O trabalho doméstico no Brasil é um tema que ainda merece espaço no debate público. Carrega marcas da herança escravocrata e atravessa as desigualdades estruturais de raça, classe e gênero. O documentário Aqui Não Entra Luz, dirigido por Karol Maia, propõe essa reflexão ao articular as dimensões históricas, arquitetônicas e sociológicas do trabalho doméstico, evidenciando como essas estruturas sustentam e atualizam, no presente, formas de exploração herdadas do período escravista.
O documentário é composto por entrevistas com trabalhadoras domésticas de diferentes regiões do país, que revisitam suas trajetórias marcadas por exploração, violência e negação de direitos. Um padrão recorrente nos relatos é o ingresso precoce no trabalho, muitas vezes ainda na infância, sob promessas de cuidado e melhores condições de vida. No entanto, o que se vê são experiências de abuso, trabalho não remunerado e rompimentos familiares, incluindo situações extremas como o afastamento forçado dos próprios filhos.
A ideia de que a trabalhadora doméstica “é da família” funciona como um mecanismo que mascara e naturaliza tais violências, como muito bem retratado pelo filme nacional Que Horas Ela Volta?, estrelado por Regina Casé. Em muitos casos, o trabalho não é remunerado, sendo substituído por alimentação e moradia precária, o “direito” de ocupar o quarto de serviço. Soma-se a isso o assédio, moral e sexual e outras diversas formas de violação que permanecem silenciadas.
A arquitetura fala muito: o “quarto de empregada”, geralmente localizado ao fundo da casa, depois da área de serviço, exíguo, sem ventilação adequada, que “não entra luz”, representa a herança simbólica da senzala. A existência de elevadores separados (social e de serviço) também delimita quem pertence e quem deve permanecer invisível. Esses elementos revelam que a desigualdade no Brasil é inscrita nos espaços cotidianos e a arquitetura denuncia isso.
O paralelo entre a senzala e o quarto de empregada, sugere que o trabalho doméstico é ainda expressão das desigualdades sociais, de raça e gênero. Nos permite compreender por que a ampliação de direitos para a categoria, como ocorreu com a chamada “PEC das domésticas” (Emenda Constitucional 72/2013, regulamentada pela LC 150/2015, que equiparou os direitos dos trabalhadores domésticos aos dos demais trabalhadores formais (CLT) no Brasil), foi tão tardia e encontrou forte resistência. Não podemos deixar de estender tal reflexão com o debate atual sobre o fim da escala 6×1 (seis dias de trabalho por um de descanso), indicando que os avanços ainda são limitados diante da persistência de uma lógica escravocrata.
A diretora Karol Maia é filha da trabalhadora doméstica Mirian, que, a princípio, não aceitou participar do documentário. Ao longo da narrativa, Karol compartilha memórias de sua infância na casa dos patrões da mãe, onde precisava permanecer invisível. Recorda, por exemplo, que conheceu o mar nessa ocasião, enquanto a mãe não estava por perto, ocupada com os afazeres domésticos. Esse relato, atravessado pela exigência de invisibilidade, reforça o caráter afetivo do documentário. Sobre memórias, com a centralidade da voz das trabalhadoras, historicamente silenciadas. Desse modo, o documentário contribui de forma significativa para o debate público sobre o trabalho doméstico e suas articulações com o racismo estrutural, bem como com as desigualdades de classe e de gênero no Brasil.
